會否步國民黨後塵？

1949年5月，台灣（及華南）戒嚴。蔣中正在陳誠及彭孟緝協助下，在台灣推行白色恐怖。面對在大陸「失去」的民心，他們已心存放棄，把大陸絕大多數可動的資產移到台灣；面對在大陸的惡性通脹和經濟崩潰，他們已不在介意，而是在台灣發行另一種貨幣，避免大陸的經濟災難波及最後一片淨土；面對大陸地下黨的部署，他們已不再花心機救大陸，而是在台灣過量殺害或囚禁反對者或懷疑反對者；面對他日國民黨人可能在大陸清算，他們不打算把所有「有心人」帶到台灣，而是只把和蔣公最親密嫡系軍隊﹑政府官員﹑公務員及教師等等撤退往台灣，其他人，即使是黨員或黨官都免問。這些移居台灣的流亡人士，性格和行事作風均異於本土台灣人，於是兩者發生衝突，本土生活方式成了禁忌。

其他未能和蔣中正逃亡之人，在革命後均大批被處決或囚禁，在大陸的新政權得到人民支持，發起一連串民粹活動，最後演變成比國民黨更嚴密的國家。

（如果沒有新台幣，台灣的金融系統和大陸接連，自然一併崩潰，民心和軍心亦崩潰了，作為精明的黨國大老，為了自身安全，當然沒有強調一定要有統一的法幣。）

香港孔廟？

近來，＜大公報＞報導香港黃大仙將建有孔廟，可促進旅遊業﹑支持和諧社會云云。

我十分支持純為研究和推廣文化習俗而建的傳統建築，亦希望建築者能參考唐宋或之前的風韻，使景點勿為近代的庸俗審美觀所毀。孔子不只是中國的思想家，還是東亞的重要思想家。台灣及海外推行的祭孔活動，行八佾舞，儀式漸回到華夏正統，這不能不說是欣慰，大概也可以在香港舉行。古琴﹑書畫﹑文學......大可以透過孔廟而得以推廣。推廣華夏文化，使民眾嚮往此等優雅的文化，未嘗是一大樂事。

但是，把「推動祖國統一」一類政治宣傳性的口號放在文化景點上，未免無關，而且太沉重了。孔子未聞兩岸分治，未聞大陸批孔，未聞胡總提和諧社會，此類口號大體和孔子無關，並有擦鞋之嫌。

批孔運動於去世紀七十年代發生，當時大公報也有支持此項轟轟烈烈的運動，不知如誻公良心未泯，會有何感想。

二零零八年九月十三日，吾人曾參加於灣仔伊館舉行的儒釋道大會，梁振英徐徐地上台發言。這也許是梁氏準備食肉之始，亦可反映本地傳統宗教團體起碼不介意這些人上台講話的事實。

沒有說祖國統一是錯，沒有說和諧是錯，但這些東西，經統治者發言後，便有了另一層意義。這些東西未必需要出現在宗教內，但肉食者需要。為什麼儒釋道會和某派結下水乳交融的關係，以至成為三自儒家﹑三自道教和三自佛教，而新舊教卻起碼至今對這方面沒有壓倒性偏向某派呢？這是值得研究的問題。

 吾人相信三教仍有明事理之人，不過不常在廟堂出現而已。「鄉愿，德之賊也。」究竟會否在新景點內出現？還是忍不住推銷「大清」「弟子規」式的好人？如果包裝內的內容腐朽，也難怪新一代難於理解傳統文化習俗。