北越式統一：殘暴
「北越」此名稱可能已是歷史名詞，「北越式統一」雖然名義上過去了，但其實離人類不遠。甚麼是北越式統一？就是不顧另一方的感受，亦不顧文明的演進，以某 種理想為名，強行以武力統一，然後折磨另一方的群眾，搞種族清洗，甚至連文化遺產也視如垃圾－－巴格達焚書(1258)、巴米揚大佛(2001)、西貢焚 書(1975)及ISIL揚言摧毀麥加一樣，迫得黎民百姓流離失所，投奔怒海。簡而言之，就是窮兵黷蠻。（武字為「止戈」，即平息鬥爭，但「北越式統一」 實鼓吹鬥爭，用蠻更符合其文明層面的意義）
西德式統一更文明
為了人類文明著想，西德式統一遠遠文明得多，雖然對方的人會失業，失去了以往的社會保障，跨國資本來了，但卻免去血流成河、清算鬥爭之苦。但亞洲東部自 1945年冷戰爆發至今，尚未有一起西德形式統一，最有希望那個南韓，仍然是「暖風吹得遊人醉，直把首爾作平壤」，夜夜笙歌；次有希望那個島，「隔峽猶唱 後庭花」。當然有7th Army游弋，這兩個偏安三五七年仍無大問題。但西亞已有弱點：摩蘇爾大屠殺－－極端回教徒不會理會人家的性命、文明。如果北越式統一還繼續接二連三發 生，那麼就難以證明亞洲諸國能保衛世界文明矣。
「東亞」手段更細膩
同樣是從西伯利亞而來－－歐洲東部的高壓，遠不如亞洲東部的寒流之暴烈，然後民主德國、匈牙利和捷克都曾受到坦克進城之害。這些T-34坦克，輾平了多少 自由夢；這些T-34坦克，把多少自由人誣為「法西斯主義」分子。由1961年東柏林的坦克、到14年後1975年西貢的坦克、到14年後1989年北平 的坦克。然而在坦克過後，東歐人依然可以過一些東亞黎民夢寐以求的生活－－匱乏但仍有些文化的生活；缺少但仍殘存於教會的宗教寄托；麻醉但仍展現慾望的 性．色活動。東德沒有鄺主教，沒有恩福堂；沒有道德判官批判裸浴；沒有環球時報去罵「狗萃主義」。表態方面，東歐人是拘謹的，生怕被秘密警察拘捕，但仍不 及東亞諸國「層層加碼」、「表現忠心」、「揣摩上意」的動員和表態壓力。東歐共黨推行政策之生硬、教條，固然是災難，但這種消極性，和陽剛味重的東亞黨國 相比，反差很大。就因為這個反差，中、東歐的社會，筋脈未斷，價值上依然可合於西歐。而反之，殘暴成性的北越，統一後竟可成為東亞四國中政治氣候最開放之 國，其他則等而下之。
南方人之疑惑：有票誰不要？
沒有票的東德人，可看西德電視、裸浴、買車、去波蘭旅行等等，悉隨尊便，除了投奔西歐及批評政 府外。有票的北韓人，不可看南韓電視、不可吃大餐、不可和中古越老同志結婚、不可去大陸旅行，去哪裡都要路條。當然不可以批評金日成、金正日、金正恩，不 可以投反對票，更不可以不投票。連消極不被動員的自由也沒有。據史書載，北越人民當年也有票，南北越統一（1976年7月2日）即以投票形式完成（註：根據前南方解放陣線外交部長透露，如不投票會被扣繳糧票）。在投票之前1年，就有幾十萬名南越軍公教人員「自首」，送入集中營，據講可維持1976年選舉的愛國性云云......
