2013年將去，歷史會否重覆？

有人說：「歷史會自我重覆。」

社會進步，資訊流通，人類應更易掌握過去興替，避免犯前人之錯才是。那歷史實在不應該再重覆。

不！歷史仍然重覆，不論好壞。

一年將完，我們應該把好的歷史重覆下去，並設法把壞的歷史結束。

心存僥倖，大概是人類在收到資訊後繼續重犯之原因。既然知道了前事之鑑，那麼我所做的就一定不會犯前人的錯吧！不是，人類之有限，其實難以斷定自己所做的是否重蹈覆轍，還是痛改前非。人類不夠時間，不夠精力去研判所有可能之利弊，即使他們多麼願意思考。但至少，願意思考自己應否作某事，總比不作為好。

有人說網絡加強大家的溝通，大家互相了解後，便不復有仇恨。可惜的是，此美好願望難園。 以前人們在暗室才說的，或者根本不敢說出口的話，都公諸於世。於是，周圍都充斥著仇恨的言論。這是一個極端，就是目無良心和沒有節制，這種人破壞網絡的民風，使其江河日下，率獸食人，無視人禽之辨。另一個極端是因為網絡的流通性，不敢說出真心話者，這種人閃閃縮縮，沒有善用網絡之利。

吾以為，歷史的重覆有螺旋性，一是螺旋向上邁步，一是螺旋向下沉淪。總寄望歷史重演時是進步的，而非退步。科技發達應帶來更多友誼，而非更多仇恨。

與其令仇恨向內爆發，不如令人類的潛能向外爆發，那新一年將會是更好的一年。

會否步國民黨後塵？

1949年5月，台灣（及華南）戒嚴。蔣中正在陳誠及彭孟緝協助下，在台灣推行白色恐怖。面對在大陸「失去」的民心，他們已心存放棄，把大陸絕大多數可動的資產移到台灣；面對在大陸的惡性通脹和經濟崩潰，他們已不在介意，而是在台灣發行另一種貨幣，避免大陸的經濟災難波及最後一片淨土；面對大陸地下黨的部署，他們已不再花心機救大陸，而是在台灣過量殺害或囚禁反對者或懷疑反對者；面對他日國民黨人可能在大陸清算，他們不打算把所有「有心人」帶到台灣，而是只把和蔣公最親密嫡系軍隊﹑政府官員﹑公務員及教師等等撤退往台灣，其他人，即使是黨員或黨官都免問。這些移居台灣的流亡人士，性格和行事作風均異於本土台灣人，於是兩者發生衝突，本土生活方式成了禁忌。

其他未能和蔣中正逃亡之人，在革命後均大批被處決或囚禁，在大陸的新政權得到人民支持，發起一連串民粹活動，最後演變成比國民黨更嚴密的國家。

（如果沒有新台幣，台灣的金融系統和大陸接連，自然一併崩潰，民心和軍心亦崩潰了，作為精明的黨國大老，為了自身安全，當然沒有強調一定要有統一的法幣。）

香港孔廟？

近來，＜大公報＞報導香港黃大仙將建有孔廟，可促進旅遊業﹑支持和諧社會云云。

我十分支持純為研究和推廣文化習俗而建的傳統建築，亦希望建築者能參考唐宋或之前的風韻，使景點勿為近代的庸俗審美觀所毀。孔子不只是中國的思想家，還是東亞的重要思想家。台灣及海外推行的祭孔活動，行八佾舞，儀式漸回到華夏正統，這不能不說是欣慰，大概也可以在香港舉行。古琴﹑書畫﹑文學......大可以透過孔廟而得以推廣。推廣華夏文化，使民眾嚮往此等優雅的文化，未嘗是一大樂事。

但是，把「推動祖國統一」一類政治宣傳性的口號放在文化景點上，未免無關，而且太沉重了。孔子未聞兩岸分治，未聞大陸批孔，未聞胡總提和諧社會，此類口號大體和孔子無關，並有擦鞋之嫌。

批孔運動於去世紀七十年代發生，當時大公報也有支持此項轟轟烈烈的運動，不知如誻公良心未泯，會有何感想。

二零零八年九月十三日，吾人曾參加於灣仔伊館舉行的儒釋道大會，梁振英徐徐地上台發言。這也許是梁氏準備食肉之始，亦可反映本地傳統宗教團體起碼不介意這些人上台講話的事實。

沒有說祖國統一是錯，沒有說和諧是錯，但這些東西，經統治者發言後，便有了另一層意義。這些東西未必需要出現在宗教內，但肉食者需要。為什麼儒釋道會和某派結下水乳交融的關係，以至成為三自儒家﹑三自道教和三自佛教，而新舊教卻起碼至今對這方面沒有壓倒性偏向某派呢？這是值得研究的問題。

 吾人相信三教仍有明事理之人，不過不常在廟堂出現而已。「鄉愿，德之賊也。」究竟會否在新景點內出現？還是忍不住推銷「大清」「弟子規」式的好人？如果包裝內的內容腐朽，也難怪新一代難於理解傳統文化習俗。

十日之後，就是五月三十五日

是次五三五的聚會，主題包括「愛國愛民」。對於這個主題，市民的意見各有不同，有猛烈批評者，有呼籲杯葛者，也有為其說項者。

主辦團體舉行一些爭議甚大的活動非第一次。二零零五年的五三五，主辦團體竟邀請基督新教（Protestantism）的團體上舞台表演宣傳該教信念的話劇，惹來不少人抨擊，理由是離題﹑或者宣傳參與者根本可能反感的「宗教」。

今次五三五很棘手，一來是共黨「直接」統治的第一個五三五，二來是民情似乎有些偏離主辦單位的意識形態。究竟如何處理？

如果很少人參加，共黨方面可能認為民心已變，不用再回應任何關於五三五的意見。如果很多人參加，以至比去年更多人參加，共黨當然不會因此而變，但也可昭彰世界，香港人仍然支持自由，從而令國際對港人仍持信心。

但是，部分民情卻不滿主辦團體的主題和口號，逐何解決？就是在主辦單位喊具爭議的口號時，集體不作回應。試想想，三十萬人擠滿銅鑼灣，當陶生大叫一些觀眾普遍不認同的口號時，台下雅雀無聲，這是多麼壯觀的場面！當台上突然演出「宗教」劇時，觀眾集體離場，到劇終時才重新進場，那對主辦單位是莫大的警惕。

學生團體應該格外小心

工人維權當然有其合理之處，但小心工人維權變質成反對中環和資本主義的行動－－在社會主義者的插手下，這完全有可能。

為什麼有這個擔心？看看今天"新華網"的報導便知。也許大陸對工運樂見其成，因為有幾個好處：對象是豬系（包括李氏）及中環，而非西環，成功轉移了針對西環和狼的視線；打擊中環系對西環系加強勢力隨時有利；嚇怕支持民主自由或者法治價值的中環人，使其擔心參加民主運動會否變成支持社會主義的行動。

觀乎整個運動，職工盟介入當然合理，但左傾團體介入，曠日持久便容易使其變成反資運動。生果報等報紙，也未有將此運動擺上頭條，可見一斑。最令人擔心的是學民，把反國教物資去用作工人運動，須知支持反國教人士未必支持工人運動。蓋學民是反國教起家，現涉足其他具爭議性的議題，特別涉及階級的敏感問題。

愛自由的，團結起來！

胡適之(1891 - 1962)：在蘇俄，有麵包沒有自由；在美國，又有麵包又有自由；他們來了，沒有麵包也沒有自由。